Editorial.<\/p>\n
Mujeres negras, indigenas, mestizas, urbanas o campesinas. Madres, hermanas, hijas. Amas de casa, trabajadoras, estudiantes. Mujeres que han parido hijos, que han abortado. Mujeres que resistieron en prisi\u00f3n, que fueron torturadas o desaparecidas. Mujeres que defienden tierra, r\u00edos o cultivos y que luchan por la posibilidad de decidir colectivamente sobre su uso. Brujas de hoy y de ayer que desde la creatividad y la alegr\u00eda han asumido el desaf\u00edo de luchar contra todas las opresiones y todas las formas de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. De eso se trata este nuevo numero de la revista Contrapunto. La igualdad entre hombres y mujeres no se desvaneci\u00f3 con el capitalismo, las mujeres llevan en su cuerpo la historia del patriarcado. Pero el capital sostiene relaciones de explotaci\u00f3n y de apropiaci\u00f3n desigual de los recursos necesarios para la vida y para perpetuarse se acomoda a la estructura social patriarcal y contribuye a reforzarla. Desde comienzos del siglo pasado las mujeres no s\u00f3lo se han organizado contra las formas de explotaci\u00f3n del trabajo, sino que tambi\u00e9n han dado pelea contra el sistema patriarcal que ordena nuestro mundo. Sin embargo, todav\u00eda en nuestros tiempos los mandatos hist\u00f3ricos y sociales que de este sistema se derivan limitan la potencialidad a todos y todas, pero mientras para unas esta reservada la m\u00e1s amplia gama de violencia, para otros se garantiza un sin fin de privilegios. La lucha antipatriarcal de mujeres diversas en organizaciones diversas han puesto en debate el modelo de sociedad futura, pero principalmente han sido parte del debate sobre el tipo de v\u00ednculos que van forjando en el aqu\u00ed y ahora. Afortunadamente no son pocas las organizaciones de toda la regi\u00f3n que se han abocado a cuestionar y cuestionarse la sutil dominaci\u00f3n simb\u00f3lica y material a las que est\u00e1n expuestas las mujeres tanto en la organizaci\u00f3n de la sociedad como a la interna de los propios movimientos. Hoy, como hace m\u00e1s de dos siglos, el capitalismo contin\u00faa destruyendo la econom\u00eda de subsistencia, separando a los productores de los medios de producci\u00f3n, logrando que millones de hombres y mujeres se vean obligados a vender su fuerza de trabajo y sean indignamente (con o sin un salario) dependientes del dinero para sobrevivir. Mediante nuevos procesos de expropiaci\u00f3n y desposesi\u00f3n el capitalismo ha dinamizado un nuevo proceso de acumulaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de bienes comunes es una de las principales problem\u00e1ticas de Am\u00e9rica Latina. Inmensas extensiones de tierras han sido privatizadas y puestas al servicio del negocio agroindustrial o de la miner\u00eda, en un nuevo protagonismo de nuestras tierras como centro estrat\u00e9gico del saqueo. En las m\u00faltiples y diversas luchas contra el despojo las mujeres han sido protagonistas y al igual que las brujas de siglos pasado se juegan la vida en la disputa por la apropiaci\u00f3n colectiva de los bienes que garantizan la reproducci\u00f3n de la vida. En este sentido este n\u00famero pretende aportar y elaborar colectivamente herramientas y caminos que propicien el debate para la construcci\u00f3n de relaciones sociales nuevas, que no s\u00f3lo hagan estallar las hist\u00f3ricas desigualdades entre hombres y mujeres, sino que contribuya a repensar las formas en que colectivamente nos damos para garantizar la reproducci\u00f3n material y simb\u00f3lica de la vida social. En la secci\u00f3n Uruguay, Graciela Sapriza, en el art\u00edculo \u201cDevenires del feminismo latino-uruguayo\u201d da cuenta de algunos devenires del feminismo en Uruguay, marcando algunos mojones de la historia y problematizando la fuerte institucionalizaci\u00f3n actual. Para conocer las experiencias m\u00e1s recientes de los feminismos en el pa\u00eds compartimos la entrevista colectiva realizada por Mariana Men\u00e9ndez y Valeria Grabino a tres colectivos de mujeres \u201cComo cuentas de collar. Colectivos de mujeres y feminismos en Uruguay\u201d es el art\u00edculo que recoje estas voces y nos acerca a sus experiencias y su forma de entender el feminismo. El tercer texto nos lleva al norte del pa\u00eds, de la mano de Lorena Rodriguez Lezica y las \u201cFeministas en los naranjales\u201d, en las que es posible conocer una rica experiencia de mujeres rurales sindicalizadas y abrir debates para pensar las organizaciones sociales desde una mirada antipatriarcal. La secci\u00f3n Am\u00e9rica Latina cuenta con los aportes de Gladys Tzul Tzul, en su articulo \u201cLas Luchas de las mujeres ind\u00edgenas en Chuimek\u2019ena\u2019, Guatemala: Una aproximaci\u00f3n te\u00f3rica a las estrategias\u201d. Sus palabras nos acercan a las luchas de las mujeres ind\u00edgenas en defensa de los bienes comunes y la vida colectiva, compartiendo una experiencia en la que la fotograf\u00eda se vuelve herramienta contra la expropiaci\u00f3n material y simb\u00f3lica. En \u201cLas luchas de las mujeres: un torrente espec\u00edfico y aut\u00f3nomo con horizontes subversivos propios\u201d, Raquel Gutierrez Aguilar presenta un l\u00facido an\u00e1lisis de la lucha dentro de la lucha, que llevan adelante mujeres diversas en organizaciones sociales mixtas, para desde all\u00ed invitarnos a pensar los horizontes de sentido que de esas luchas se desprenden. Por su parte, Silvia Federici en \u201cRumbo a Beijing \u00bfC\u00f3mo las Naciones Unidas colonizaron el movimiento feminista?\u201d hace un recorrido por el proceso de institucionalizaci\u00f3n del feminismo y problematiza sus efectos despolitizadores en las luchas de las mujeres. En un segundo aporte titulado \u201cLa reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo en la econom\u00eda global y la revoluci\u00f3n feminista inacabada\u201d, realiza una aguda lectura pol\u00edtica de la reestructuraci\u00f3n de la (re)producci\u00f3n de la fuerza de trabajo en la econom\u00eda global, desde una cr\u00edtica feminista a Marx para develar la importancia de la actividad reproductiva no pagada de las mujeres en el proceso de acumulaci\u00f3n capitalista. En \u201cLas nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres\u201d, Rita Segato desarrolla el impacto de las nuevas formas de la guerra en la vida y en los cuerpos de las mujeres a pesar de las variadas pol\u00edticas p\u00fablicas contra la violencia basada en g\u00e9nero, sosteniendo que en el papel y funci\u00f3n asignado al cuerpo femenino o feminizado en las guerras de hoy da cuenta de un viraje del propio modelo b\u00e9lico signado por la conflictividad informal y las guerras no-convencionales contexto en los que los cuerpos de las mujeres son el bastidor o soporte en que se escribe la derrota moral del enemigo. Tres art\u00edculos componen la secci\u00f3n Los movimientos debaten. \u201cSiempre volvemos distintas\u201d, es la reflexipon de Romina Verrua sobre los Encuentros Nacionales de Mujeres que se llevan a cabo en Argentina hace 30 a\u00f1os, mostrando su potencia rebelde y alegre, invitando a participar. Desde Brasil, Camila Rocha Firmino y Gabriela Vera Iglesias, relatan otra experiencia de mujeres que habitan las calles y las disputan en el texto \u201cMarcha das Vadias y mujeres en el escenario pol\u00edtico\u201d. Finalmente, cerramos este n\u00famero con la declaraci\u00f3n del Encuentro Feminista Aut\u00f3nomo, realizado en 2009 en la ciudad de M\u00e9xico \u201cEl desaf\u00edo de hacer comunidad en la casa de las diferencias\u201d, para conocer las voces de otras mujeres y sus multiples y polimorfas organizaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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